笔趣阁 > 历史小说 > 阳光大秦 > 第六百一十一章 【东西方的论战】

  最近华夏生了一件具有轰动效应的大事件。·

  中山国被秦、赵、魏联军攻破,害得中山国灭的不是别人,正是凤鸣书院的高材生、白子最看重的学生之一木西京。

  在这场充满了阴谋味道的战争中,木西京和项猛被彻底打翻在地,楚国项家自此绝矣。西尔德这个杀名赫赫的家伙再次展现出让人恐怖的嘴脸和手段,就是他翻脸背叛了‘盟友’,再次投入老师白栋的怀抱,结果证明他再一次站队正确了。

  天下人都以为木西京会被砍头挖眼凌迟碎剐,凤鸣书院就要上演一场院长亲自杀爱徒的戏码了,可最后的结局却是惊瞎了天下人的眼睛,震聋了天下人的耳朵。

  白栋竟然不杀?秦国竟然还了木西京一个自由身!

  不杀就不杀罢,偏偏秦国和白栋的理由还十分充足,充足到让天下人都无法反驳?

  白子说木西京先没有反叛秦国,因为人家做得就不是秦国的官员,谈什么反叛?木西京更加没有**夏,他不过联合中山国这个北狄要去折腾另一个北狄义渠而已,怎么看都是对华夏有利无害,怎么就算反叛了?

  至于联合项猛刺杀自己和世子,那些游侠儿没有钱会效命麽?木西京哪里有许多钱,这都是项猛出的!现在项猛已死,刺杀之行也属未遂,白栋和世子已经表示不再追究,愿意给木西京一个‘重新做人’的机会,还有谁能反对?

  还是做白子的学生好啊,一旦犯错老师也会原谅,让人感动啊?这还是普通人的看法。·在有识者看来,木西京一事更为意义深远,赵姬就在上为此特别表了一篇逻辑缜密热情洋溢的文章,从木西京之罪说起,最后深刻剖析了华夏之法过严过苛,当以改变的论调。秦国不治木西京之罪,便有行法从宽之向,另外也是以法治罪,而非因人获罪!

  “白子让我们看到了一位学宗应有的胸襟和见识。正如他所说的,木西京非祸乱华夏,更非背叛秦国,秦国如何罪之?此便是白院长创之‘罪刑法定’之原则,依法而论。木西京乱义渠、联中山,为祸外族,于华夏非但无罪,且有功矣!”

  这篇文章一出,便如一石激起千层浪,引起了先秦法家的广泛讨论。慎道、申不害甚至是杨朱都先后在上表了文章,其中杨朱和慎道是力挺白栋的,他两人一个是道家出身,一个是较为温和的法家‘势派’,对行法向宽和罪刑法定原则更为容易接受。申不害则是大摇其,不过很快就被一些白栋的拥趸者批评的体无完肤,认为自他担任韩国内相以来,韩法日渐严苛,韩人更是举步自惊,远非圣人之道。

  这其中受影响最大的还是卫鞅,他的新法实行十余年无非就是靠‘严苛’二字,甚至一度严苛到了要割赢虔的鼻子、要打赢驷的屁股。不过几次碰壁之后,这位法家巨子也感觉到白栋对秦国的影响日渐增大,如今的他已经不完全是历史上的那个卫鞅了。这次白栋虽未直接插手秦国立法,但是借木西京之事也等于是对他的一个警告,这次卫鞅很聪明的没有跳出来表意见,不过已经在考虑是否应该对秦国最引人诟病的连座制度做一些改变?白栋的‘罪刑法定’原则一出。当其冲的就是他推行的连座制度,他可不想现在就直面白栋这座大山。

  木西京现在就是一个崭新的课题,经过的一轮轮舆论造势,华夏法家对当前各国法令的讨论越来越是火热。·对于白栋来说这就够了,华夏法家从来不缺乏聪明人,他们缺乏的只是后世人的眼光而已。自己如今撒下了一粒种子,就会有人会去耕耘、浇灌、养护,最终让其生根芽日渐茁壮,如果慎道、申不害和卫鞅不肯改变,自然就会有后来者取而代之,他要做的只是引导而已。

  ‘木西京现象’如火如荼的时候,美丽的女总编赵姬女士却已经将目光望向了自己的母校凤鸣书院,然后带着一票男女编辑冲了过去,因为在这里将生一场东西方伟大思想的激烈碰撞,华夏学界将因此轰动,这话是白院长说得,决计错不了!

  ***

  现在亚里士多德迷恋上了喝茶,对于一个不爱喝水的古希腊人来说,这种改变简直就是划时代的。

  华夏人可真会享受啊,他们的主食不是羊奶酪和麦饼,而是各种各样制作精美的菜肴,不说菜的滋味如何,光是那用来盛放菜肴的细瓷碗就让人大有食欲。清香润喉的茶水可比希腊人爱喝的麦片粥强多了,这玩意儿不但解渴而且让人思路清晰,简直就是他这种学者的绝配!

  其实华夏的茶亚里士多德也见识过,在波斯就有。不过可能是为了贴合波斯人的口味,波斯的茶不够正宗,不是加入了牛羊奶就是加入了红糖!刚到秦国的时候,他还有些无法习惯这种入口略带苦涩的华夏茶。

  还记得第一次喝茶的时候,孟珂竟然是用略带鄙视的目光看着他,就像雅典的贵族在俯视最低贱的牧羊奴隶一样!这让亚里士多德大为愤怒,于是在三天后他就学会了烹制茶水的所有手段,七日后就能一口尝出茶叶是来自吴越之地或是楚国巴蜀!每次当他准确说出茶叶的产地时,孟轲那仿佛刚刚一口吞了个鸡蛋的吃惊表情都让他爽到了心底。

  在雕功精美的楚式裸木茶桌上,亚里士多德将细瓷茶具一字排开,捻了茶叶投入壶中,用九成热的泉水先洗后冲,然后才无比优雅地举起茶壶,用‘凤凰三点头’的手法替自己和孟珂分别斟了一杯,得意地看了一眼有些吃惊的孟珂,微笑道:“孟夫子,请。”

  孟珂闷哼一声,举起茶杯喝了,口中虽然不说什么,心中却是暗暗称奇.这个希腊人的学习能力真是太惊人了,这才几天啊,就将这一套白栋开创的‘茶道’学了个十成十的模样,自己当初学这东西时花费的时间也比他多啊。

  瞥了亚里士多德一眼,孟珂淡淡地道:“华夏文明博大精深,茶道虽妙,却也不过是沧海一粟、鲲鹏之羽而已。像你这样的智者既然来到华夏,就应该多多体会其中妙处,比如我儒家仁道,便足够你用毕生精力钻研。”

  亚里士多德看了看孟轲,忽然放声大笑:“何为仁道?”

  “仁道者,天下之大归、为王者当秉也。王上若行仁道,则不会破坏百姓生活,民有其田耕,便有其食,有鱼可以捕捉,过年可以有肉吃,这样的国家才会富强,人民才会归顺,人民归顺了,则天下安康,就会没有战争和死亡,这就是仁道。”

  亚里士多德微笑道:“孟夫子说得很好,可是如果你们的王不肯行仁道呢?那又会如何?”

  “得道多助,失道寡助,若是那样人民就可以起而推翻他!然后选择一位愿意行王道的仁君,这就是‘民为贵、社稷次之、君为轻’的道理。”

  “呵呵,那样不是一样会引战争,一样会流血?而且就算你们选择了一位愿意行仁道的君王,如果他半途改变了主意又该如何?是不是又要动一场战争来推翻他呢?”

  亚里士多德连连摇头道:“为什么不可以象雅典一样实行民主选举呢?在雅典,所有男性公民可自由选举他们的领,凡是大事情都由公民大会表决再作出决定。这样公民们都可以参政,可以表达自己的声音,城邦元根据多数公民的决议来执行决定。如城邦元做得不好,到了一定期限,没继续当选就得下台。有了这种制度,雅典的执政者决不敢胡作非为。孟夫子,华夏的茶道很好,可惜你的王道太落后了,这世上真正的王道不是期待一位明君的出现,而是‘无君’!所以我想改变一下你的话,‘民为贵、社稷次之、君为妄!’就算要有君王、有元,那也应该是人民随时可以选举和罢免的!”

  “孟夫子啊,你的仁义道德太虚伪了,而且要靠人的道德来约束,要知道人生来就有自私自利的一面,就算是两岁的孩子也会与兄弟姐妹抢夺奶酪!道德如果靠得住,薛西斯就是天下最仁慈的王了!所以我认为最重要的是法律约束,而不是简单的道德说教。华夏需要的是法律,而不是你梦想中的仁君!”

  孟轲气得身体都颤抖了起来,指着亚里士多德的鼻子骂道:“你简直比慎道、申不害、卫鞅那些人更混蛋,不靠仁道王治而靠法律,要做卫鞅那样的屠夫麽?”

  “不不不,你完全误解了我,他们的学说我已经研究过,根本就称不上是法家,因为他们的法只是一种工具,最终还是为唯一的君王服务。而我主张的法律,是为公民服务!”

  亚里士多德将头摇得像拨浪鼓一样,孟轲拿他和卫鞅慎道等人相比,简直就是对他的侮辱。